一、依照法律法規(guī)佛家弟子與寺院是不是有勞務關系

寺院做為佛家場地，接納佛家弟子掛單，系為僧人修習給予必需場地及便捷標準，而不是為別人給予工作就業(yè)崗位。遁入空門佛家弟子，持戒牒至寺院自行掛單，目地乃為佛法修習，既非出自于獲得勞務報酬所得動因。更何況掛單之初，彼此均未對工作薪酬或勞務報酬所得開展過一切承諾，故彼此中間不組成勞務關系或雇傭關系等法律行為。在我國對宗教信仰包含佛家推行“自治權、自繁、個人傳記”現(xiàn)行政策，寺院按“利和同均”分配機制向佛家弟子是不是及怎樣派發(fā)一定生活費，屬宗教信仰機構“自治權”和“自繁”范圍，故佛家弟子與寺廟的糾紛案件不可升高至法規(guī)方面并進行司法部門干涉，宜由彼此遵循教規(guī)教規(guī)和內(nèi)部風俗習慣解決。

二、勞務關系的界定

依據(jù)勞動和社會保障部《關于確立勞動關系有關事項的通知》要求，公司單位招收員工未簽訂書面形式勞動合同書，但另外具有以下情況的，勞務關系創(chuàng)立：

(1)公司單位和員工合乎法律法規(guī)、政策法規(guī)要求的法律主體;

(2)公司單位依規(guī)制訂的各類勞動規(guī)章制度適用員工，勞動者受用人公司的工作管理方法，從業(yè)公司單位分配的有酬勞的工作;

(3)員工帶來的工作是公司單位業(yè)務流程的構成部分。

公司單位未與員工簽訂合同，評定彼此存有勞務關系時可參考以下憑據(jù)：

(1)薪水支付憑證或紀錄(員工工資派發(fā)花名冊表格)、交納各種社會保險金的紀錄;

(2)公司單位向員工派發(fā)的“工作牌”、“服務項目證”等可以證實真實身份的有效證件;

(3)員工填好的公司單位招工招聘“申請表”、“報名表”等招收紀錄;

(4)考勤表;

(5)別的員工的證詞等。

在其中，(1)、(3)、(4)項的相關憑據(jù)由公司單位負證明責任。

三、勞務關系的特點

(一)可分性的工作組織關系

勞務關系一旦產(chǎn)生，勞務關系的一方———員工，要變成另一方———所屬公司單位的組員。因此，盡管彼此的勞務關系是構建在公平自行、協(xié)商一致的根基上，但勞務關系創(chuàng)建后，彼此在崗位職責上則具備了主從關系。公司單位做為人力資本使用人，要分配員工在機構內(nèi)和生產(chǎn)要素融合;而員工則要根據(jù)應用本身的工作工作能力，進行公司單位交到的各類生產(chǎn)制造每日任務，并遵循企業(yè)內(nèi)部的管理制度。這類可分性的工作組織關系具備較強的歸屬于特性，即變成一種歸屬于行為主體間的指引和聽從為基本特征的管理方法關聯(lián)。而雇傭關系的被告方彼此則是無機構可分性。

(二)勞務關系是人身關系

因為人力資本的出現(xiàn)和開支與員工人身安全不能倏忽分離出來，員工向公司單位給予人力資本，事實上便是員工將其人身安全在一定程度內(nèi)交到公司單位，因此勞務關系就其實質實際意義上說成一種人身關系?？墒?，因為員工是以擁有人力資本所有權來獲得生活紀錄片，公司單位要向員工付款薪水等物質待遇。從此實際意義來講，勞務關系與此同時也是一種以人力資本買賣為內(nèi)容的財產(chǎn)關系。

佛家弟子與寺院中間是不是存有勞務關系或是要主要問題深入分析。若寺廟為了更好地管理方法內(nèi)部事務、融洽對外開放溝通交流等事務管理聘用了有專業(yè)能力的人，又為了更好地維持總體的統(tǒng)一性為該員入寺廟籍，給予法名的，則理應覺得這彼此之間存有勞務關系。